黄帝的史官仓颉在《乾凿度》的序中明确写到，黄帝诵读伏羲流传的内容，形成乾坤二凿之书。其中内容足以证明不仅仅是八卦，64卦体系也由伏羲所创立。

黄帝说，太古有百皇，相继开辟了基业，以文符流传知识和智慧。从有熊氏、伏羲氏、知生氏开始，就知道了万物是从无到有而化生的。

老神氏说：“无生体，分天地，天性情，地曲巧，未尽大道各不知其性。乾坤既行，太极大成。”

圣人观天察地，从万物中寻求真理。伏羲氏画卦刻文流传后世。有形的万物生于无形，先有太初，后有太始，后有太素，后成万物。相关的内容先后传给了天老氏、混沌氏、天英氏、无怀氏，后来传给了中孙炎帝神农氏、烈山氏、三孙帝釐氏、老孙氏。到了公孙轩辕氏，效法前人治国之道，设置了文三器、武三器等一系列的律法、车符制度，以彰显先人智慧，利于万民。

自太古以来流传的文书包括《元皇介》、《垂皇筞》、《万形经》、《乾文纬》、《乾坤二凿》、《考灵经》、《制灵图》、《河图八文》、《希夷名》、《含文嘉》、《稽命图》等。伏羲氏画四象、立四隅、定群物，立坎、离、震、兑四正。

月，坎也，为水魄，为阴精，为天地脉，周流无息，为天地信，顺气而潮，在上曰旱，在下曰脉。日，离也，火宫，正中而明，天地之目，顺四方之气。烛龙行东时，肃清，行西时，燠，行南时，大晒，行北时，严杀。煖熯万物，四方万物嚮。雷木，震也，日月出入门，能鼓养，天地之性情，情性之理自然，万形经纶。泽，金水，兑也，日月往来门，万物燥，泽可及，天地怒，泽能悦，万形恶，泽能美。承顺天者不违拒，应人者泽资万业，帝王法之，故曰泽润天地之和，气然也。

圣人所相画卦，配身、取象、裁形、取物，法天地宜，分上下属。
配身：乾为头，坤为胃腹，兑为口，离为目，艮为手，震为足此六卦。
取象法用：养身法《乾》、匹配法《咸》、造器设《益》、聚民以《萃》此四卦。
裁形变文：顺天文为《贲》、设人文为《夬》、参鸟文为《离》、象兽文为《革》此四卦。
取物制度：亲疏以《噬嗑》、御难设《豫》、服牛马以《随》、物败以《剥》此四卦。
法天地宜：《鼎》象以器、苑阁法《观》、天市《噬嗑》、文昌六局《夬》、羽林法《师》、法《渐》地利、室法《家人》、法定主《屯》此八卦。

分上下属，制度则象，取物配形，合天地之宜，索三女三男。64象以上下分：阳30卦，阴34卦。象成数生，从无入有，有理若形，形及于变，而象，象而后数。《易》名有四，日月相衔，日下有月为《易》；生万物而不难，准天地为《易》；阴交于阳，阳交于阴，变而交《易》。周元反复，易道无穷，福兮得易，源入万业作用。万彚滋溢，阴阳成数，而后昌成，明经纬，大行于后世。天地名，君臣位，父子上下宜，定而为《易》。

此段证明64卦的具体含义，在伏羲氏时代已经成型。而且从天文到地理再到人文，已经贯穿为一个完整的体系，后天八卦应该也是伏羲所创。黄帝以及后来的周文王都是沿用和发扬而已。

考古发现的9000年前的64卦陶罐，是无可辩驳的实物证明。文中还提到，自太古以来，到公孙轩辕氏当政，流传下来至少十几部文书，也可以说明华夏文明的发源至少可以提前到万年以上。（文章源自网络，仅供参考。）