《易经》一共六十四卦，其中分为上下两部，而下部第一卦是为《泽山咸》卦，此卦上兑为少女，下卦艮为少男，年轻的男女第一要务便是找寻配偶以续人伦之要务。所以“咸”卦是无心之感，也为论男女婚嫁的主要卦象。夫妻人伦是人类延续的根本，也成了易经经典下部的第一卦，可见古人讨论天地之道，仍以人为本。《山泽损》卦也为少男、少女为何不能论为感情之卦？是阴阳升降的原因。上兑为阴，其气下降，下艮为阳，其气上升，阴阳交媾方符合天地万物、男女交媾的自然之理。在看《山泽损》卦，恰好相反，艮为阳上升，兑为阴下降，是两者相悖而不见面，何来感情交媾？

克我为官，像夫为男子，我克为财，像妇为女人，官男财女，定理也。男占女婚，妻财为要，女占男姻，官鬼为先，虽父母弟兄朋友为之卜，亦以财妇而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，财象兴隆，男子之良配；官空绝，而妇择夫者多寡，财破散，而夫择妇者终鳏。贞卦逢冲，初已难成；悔冲合冲，后终分拆。三冲之象，离散悖逆，虽财官备而非吉占。随官入墓，谓之不寿；助鬼伤身，谓之不贤。
（元吉注：问婚姻感情的卦，男问首重妻财爻，女问首重官鬼爻。就算是父母兄弟来代占，也一样要以此二爻为核心分析。）

若咸恒节泰为吉，惟合冲变冲而不宜，睽革解离为凶，虽用备化合而不吉。
（元吉注：这是以卦象的分析，有几个特殊的卦，在问到感情的时候不可不知。但是卦爻中的合、冲作用关系仍要着重分析。）

以应定其门闾，以间分其媒妁。以八卦而推容貌。以六神而察才情。以五行而观德行，诸宿而验行藏，则用象无遗矣。
（元吉注：不论男女占问，应爻是对方家庭情况，间爻是媒人的情况。古时候是以父母之命媒妁之言来定婚姻，如今时代变革，以自由恋爱为主，但是通过关系介绍的仍然不在少数，可以借鉴此法，用以了解对方情况和介绍人的态度。对方相貌如何，是以妻财、官鬼所在八卦来推；性情如何，是以妻财、官鬼所临六神来辨；对方德行如何，是以妻财、官鬼的五行来观。如今不见面就成婚的几乎没有，多是相处一段时间方才论婚嫁之事，所以上述大家了解一下即可。）

然父母不可沦也，子孙不可溺也，妻财不可摇也，官鬼不可没也，世应不可空也，比福不可动也，夫妇不可二也，阴阳不可悖也。
（元吉注：除了男女问占时候妻财、官鬼为主要分析，但卦中他爻也不能不去细细品味，各有所代表。）

夫赘婿，同于断嗣，则用于子孙，空散非衰老之托，破绝非成立之人，旺实为贤，动冲不定也。配仆，同于取奴，则用于妻财，是以拱合生扶，忠诚效力，散空破绝，偷惰难亲，命墓三冲，皆不我助也。倩媒，同于托人，则用于应，而冲不能合，克世则有所私也。
（元吉注：赘婿，就是俗称的倒插门，做上门姑爷之类。当今时代这种情况已经少之又少，人们的观念也有所改变。不过就算时代再进步，但几千年的观念还是又所遗留，在预测赘婿的情况要以子孙爻为用神。应爻是托付之人。如果找的自己的仆人，现代来说是员工，就要看妻财为用神。）

若纳妾，视其所重，重贤用财，重嗣用子。冲喜则兼详六亲，为长用父，为幼用子。或不谐而问去留，生合可留，克世宜去，命随鬼墓者夭，贞冲合冲者散。
（元吉注：纳妾也是封建余孽，但当代有些现实还是要考虑到的，婚外情的依然保持原来的家庭关系的，当以此段来参考。取用要看清目的是为何，为感情以妻财为用，为子嗣以子孙为用。）

就婚是家，卦冲应坏，不可相依，克世游魂，岂为久处。择是地结姻，则同婚姻占，若问安宁，则忌鬼发。婚姻从违犹谋望，不可失财官。礼仪厚薄犹馈资，不可忽财应。
（元吉注：不利婚姻的是冲、用神克世爻、游魂卦、官鬼发动等。）

娶疑妨害，用神旺相，则我人之福，财神空破，则此妇之刑。何地，男官女财，卦宫为远近。何年，生合年月为迟速。来求乎，应病则不来。来辞乎，应实则不辞。娶离妇，谋强婚，妇妓女，虽曰同占，而以害患为忧。欲再适、遂私约，虽曰同占，而以阻拦为戒，俱忌鬼应克世，以及随、助、动官也。
（元吉注：要是担心婚嫁是否影响到自己和家人的运气，也要看用神的旺衰。哪里的男女，要看卦宫。）

是故婚姻为人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以诚，一言而关吉凶离合，吾尝慎之。