《元吉读易》之六爻“婚姻”


《易经》一共六十四卦,其中分为上下两部,而下部第一卦是为《泽山咸》卦,此卦上兑为少女,下卦艮为少男,年轻的男女第一要务便是找寻配偶以续人伦之要务。所以“咸”卦是无心之感,也为论男女婚嫁的主要卦象。夫妻人伦是人类延续的根本,也成了易经经典下部的第一卦,可见古人讨论天地之道,仍以人为本。《山泽损》卦也为少男、少女为何不能论为感情之卦?是阴阳升降的原因。上兑为阴,其气下降,下艮为阳,其气上升,阴阳交媾方符合天地万物、男女交媾的自然之理。在看《山泽损》卦,恰好相反,艮为阳上升,兑为阴下降,是两者相悖而不见面,何来感情交媾?

克我为官,像夫为男子,我克为财,像妇为女人,官男财女,定理也。男占女婚,妻财为要,女占男姻,官鬼为先,虽父母弟兄朋友为之卜,亦以财妇而官夫也。所以官爻旺相,女家之吉占,财象兴隆,男子之良配;官空绝,而妇择夫者多寡,财破散,而夫择妇者终鳏。贞卦逢冲,初已难成;悔冲合冲,后终分拆。三冲之象,离散悖逆,虽财官备而非吉占。随官入墓,谓之不寿;助鬼伤身,谓之不贤。
(元吉注:问婚姻感情的卦,男问首重妻财爻,女问首重官鬼爻。就算是父母兄弟来代占,也一样要以此二爻为核心分析。)

若咸恒节泰为吉,惟合冲变冲而不宜,睽革解离为凶,虽用备化合而不吉。
(元吉注:这是以卦象的分析,有几个特殊的卦,在问到感情的时候不可不知。但是卦爻中的合、冲作用关系仍要着重分析。)

以应定其门闾,以间分其媒妁。以八卦而推容貌。以六神而察才情。以五行而观德行,诸宿而验行藏,则用象无遗矣。
(元吉注:不论男女占问,应爻是对方家庭情况,间爻是媒人的情况。古时候是以父母之命媒妁之言来定婚姻,如今时代变革,以自由恋爱为主,但是通过关系介绍的仍然不在少数,可以借鉴此法,用以了解对方情况和介绍人的态度。对方相貌如何,是以妻财、官鬼所在八卦来推;性情如何,是以妻财、官鬼所临六神来辨;对方德行如何,是以妻财、官鬼的五行来观。如今不见面就成婚的几乎没有,多是相处一段时间方才论婚嫁之事,所以上述大家了解一下即可。)

然父母不可沦也,子孙不可溺也,妻财不可摇也,官鬼不可没也,世应不可空也,比福不可动也,夫妇不可二也,阴阳不可悖也。
(元吉注:除了男女问占时候妻财、官鬼为主要分析,但卦中他爻也不能不去细细品味,各有所代表。)

夫赘婿,同于断嗣,则用于子孙,空散非衰老之托,破绝非成立之人,旺实为贤,动冲不定也。配仆,同于取奴,则用于妻财,是以拱合生扶,忠诚效力,散空破绝,偷惰难亲,命墓三冲,皆不我助也。倩媒,同于托人,则用于应,而冲不能合,克世则有所私也。
(元吉注:赘婿,就是俗称的倒插门,做上门姑爷之类。当今时代这种情况已经少之又少,人们的观念也有所改变。不过就算时代再进步,但几千年的观念还是又所遗留,在预测赘婿的情况要以子孙爻为用神。应爻是托付之人。如果找的自己的仆人,现代来说是员工,就要看妻财为用神。)

若纳妾,视其所重,重贤用财,重嗣用子。冲喜则兼详六亲,为长用父,为幼用子。或不谐而问去留,生合可留,克世宜去,命随鬼墓者夭,贞冲合冲者散。
(元吉注:纳妾也是封建余孽,但当代有些现实还是要考虑到的,婚外情的依然保持原来的家庭关系的,当以此段来参考。取用要看清目的是为何,为感情以妻财为用,为子嗣以子孙为用。)

就婚是家,卦冲应坏,不可相依,克世游魂,岂为久处。择是地结姻,则同婚姻占,若问安宁,则忌鬼发。婚姻从违犹谋望,不可失财官。礼仪厚薄犹馈资,不可忽财应。
(元吉注:不利婚姻的是冲、用神克世爻、游魂卦、官鬼发动等。)

娶疑妨害,用神旺相,则我人之福,财神空破,则此妇之刑。何地,男官女财,卦宫为远近。何年,生合年月为迟速。来求乎,应病则不来。来辞乎,应实则不辞。娶离妇,谋强婚,妇妓女,虽曰同占,而以害患为忧。欲再适、遂私约,虽曰同占,而以阻拦为戒,俱忌鬼应克世,以及随、助、动官也。
(元吉注:要是担心婚嫁是否影响到自己和家人的运气,也要看用神的旺衰。哪里的男女,要看卦宫。)

是故婚姻为人道之始,正家之本,筮者以敬,告者以诚,一言而关吉凶离合,吾尝慎之。

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