古人对天气预警一般是用观察自然界变化规律，依照未来趋势再去对农耕生活做出相应的提前预防。虽然农耕时候天气占到的最主要的因素，可外部各种因素都会影响到生产资料的变化，在大的宏观方面，易经就给出了自己的解答方式，通过易经对自然规律的诠释来指导生产经营。直到现在仍然有着重要的参照意义，比如当前的疫情、旱涝等等提出一些前提预防，帮助我们应对自然环境的变化。

岁之成熟为丰，时之安平为泰，夫丰所谓天施地育、物阜民饶，故取用以财，盖万物以财为象也。是以财有气而五谷登，财无病而百果结。
（元吉注：占问年内丰收还是荒歉，取妻财爻为用神分析。妻财有气无病是为丰收。）

财实火木，利春夏之耕，财值水金，宜秋冬之树植。子空则蚕妇徒劳，财陷则农夫失望。
（元吉注：妻财的五行属性与四季匹配，还是财旺衰定丰歉。子孙是财源如果空亡了也不会有好收成。不过元吉还是提醒，需要全局来看，不能以一点定全局。）

夫鬼为时之祸患也，宜静不宜动，动则四方多难；最不利于金官，恐干戈满地；亦不宜于土鬼，防瘟疫流行。水为淹没之灾，木为桑麻之难，火为焦枯之患，及炎火之忧也。动兼腾蛇，非妖兴闾里，则痘损婴儿；动兼勾陈，非螟蝗害稼，则土地多荒；动兼白虎，非兵革顿起，则虎豹来游；动兼青龙，寒曝失时，而花果谢实；动兼朱雀，主流言横议，而民口难防；动兼元武，主雀耗鼠损，而弭盗无术。是以五行六神，皆不可值鬼动也。
（元吉注：官鬼爻喜静不喜动，官鬼属金怕有战事，官鬼属土恐怕有瘟疫流行，属水为涝，属木是种植不好，属火为旱或火灾。官鬼要是发动还临腾蛇更凶。对于临的六神是判断具体的损耗之象，最怕发动而临的六神之象会出现。同上，元吉还是提醒下，不能以点盖面，需要全局分析，有无通关化泄等关系。）

财化鬼者，薄于西成；鬼化财者，难于东作；官化子者，则有致治之政；子化官者，则有兆乱之机。若筮天下则丰歉不均，所以动于巳而楚荒，摇于震而东乱也。是以鬼从初而物杀，鬼从二而民瘼，鬼从上而天怒，鬼从三而吏苛，于五君忧，于四臣辱，其法惟以财实为丰穰，鬼动为荒乱，其义如此。
（元吉注：发动的爻中重要考虑妻财和官鬼，妻财是丰歉依据，官鬼是灾难兴废。此外卦宫、爻位需要细细揣摩所应吉凶的来源。）