《元吉读易》之六爻“天时”


天时预测就是预测天气,古时候的气象预测是依据经验靠身边自然环境的变化来推断的,各地都总结出了自己各自特色谚语。除了谚语之外,还有我们的易经预测,古人为了生存先是要与自然环境做到和谐相处,想了解自然界气象就需要有沟通自然规律的方法,所以也就有了易经预测天气篇。如今我们生活在高科技的环境中,可以通过卫星观察来推测未来天气走势,不过对于长期的,尤其是半月之后、一月之后、一年之后的天气是不能预测的,然而周易却有自己的运算体制,对大家的生活出行和工作还是有一定参考价值。

晴雨之占,不可以自试其术而轻渎鬼神,如亢旱而求雨,霪雨而祈晴,心切民瘼,圣贤来告矣。凡有所占,发宜分请,卜晴者,法以子孙为日月,盖日月照临万宝以成,故取财元也,或当于发动、现于旺相、值于日月,则天将霁矣。
(元吉注:问天气,要依据自己的实际情况,是祈雨还是怕下雨耽误事情,这个是要事先明了的。一般六亲是以子孙代表日、月晴天。)

卜雨者,法以父母为天地,盖天地闭而日月掩,父动子伤,故取子忌也。父母旺动而雨速,衰动而雨小,冲散将雨复晴,暗动雨将作,月破作而无雨,化克将止,化子孙雨中日月,化兄弟雨后风生,化鬼则雷雨并至,化父则霪霖更作也。
(元吉注:父母爻代表了雨天,旺而发动雨水来的快而大,反之则小。父母爻受伤有雨后便晴,暗动情况也有雨来。衰弱和被克制的时候是天晴或将晴的征兆。兄弟是风,官鬼是雷。)

古人常以水为雨,火为日,阴为晦,阳为霁,世为地,应为天,未为尽善,必察子父临水火阴阳世应之位,而后定焉。若执而言之,则夏必多晴,冬必多雨,甲申午空不晴,甲寅子空不雨哉?是以夏火父动而雨霖,冬水子兴而日出,不可惑也。
(元吉注:古人以五行论晴雨,火为晴,水为雨,不过短板是卦中夏天火旺,冬天水旺,且有旬空的时候,总不能就以此来定晴雨,所以还是要重点查看六亲父母子孙等情况来综合判断。元吉认为这两者都不可废,正如前问所讲,先观大象,如无晴雨之象,再细察六亲,从六亲与五行的关系综合判断,如此更为完备。)

虽云父雨子晴,而有卦象合冲之法,则不拘于二者。是故得乾离者,日月照于九天,得坎兑者,滂沱遍于四野,此从卦断也。夫六合则云迎而雨降,六冲则晦散而日升;先冲后合,昼晴而夜雨,先合后冲,朝晦而午霁,此从合冲断也。故从合冲断,则用神为轻,从卦象断,则合冲又轻,不可不知也。
(元吉注:如上段注解,先观卦之大象,次观六亲爻象,再分析合、冲、破、害等关系,依从六亲类象综合来断。有偏重点,有偏轻点。)

天地之鬼神曰雷霆,以官鬼像之;天地之呼吸曰风云,以兄弟像之;生育我者天地,以父母像之;滋百果草木之生者日月,以子孙像之;收天地之阴晦者虹霓,以妻财像之。筮风有无,惟以兄弟之衰旺;筮风顺逆,当以比肩之克生。雾以比肩,雪以父母,喜而求诸有,忌而求诸无,兼摄他事,又以义起。冰与水,驾舟者常占,若父旺动,水平行而长驱;如父破空,冰连结而不进,盖舟车以父为用也。
(元吉注:官鬼代表雷电和冰雹,兄弟代表风云和沙尘、雾气,旺衰看有无大小,问顺风逆风也看兄弟;父母代表了天地、雨雪,想要雨雪最好出现在卦中,不想要雨雪尽量父母爻不上卦;古时候出行也多以舟车为主,也是父母代表,因此看出行特别注意甄别。子孙为日月,妻财为彩虹、阴晦天气。)

叩天何日雨者,父母逢生遇冲所值之期也;何日晴者,子孙当见之神也。而占法或以月卜,或以日卜,或以旬卜,或以时卜,不可溷也。如巳爻子孙,巳日晴,而后巳日雨者,故宜分请,问天道者,当如是也。
(元吉注:在应期方面看父母要的被生和冲、值的地支时间。占卜期限要看自己想问的时间段,然后重点考虑是年、是月还是日,还是旬空与否等等。)

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