《元吉读易》之六爻“类总”(上)


卜筮之道,因象以见吉凶;吉凶之见,因事以兆趋避;趋避之兆,乃系用神;用神所系,殊途而同归,万变而一致。辨之不详,而吉凶趋避,不得其正矣。
(元吉注:此象是言卦象、爻象、六神之象、干支之象来辨别吉凶的。而问吉凶的事情,又要看他问的什么事情,事情不同取象定吉凶的方法也不一样。那么这里说到的事情不同,就是取用不同。因此判断一个卦中各象的预示,就需要找到用神,细细分析,不然分辨不清,结果也就不明朗了。)

用神之法,或以卦,或以爻,或以内外,或以世应,或以五行六亲而考,或以八卦六神而占,然后以年月日时经之,飞伏互变纬之,旺相建生空破散绝进退刑害消息之,大抵舍静求动,舍衰求旺,舍病而求不病,而吉凶之轻重迟速应矣。
(元吉注:取用神的方法比较多,有时候是取卦象,有时候出现用神两现的时候还要分清内外关系,有时候是取世爻和应爻为用神,取六亲五行的关系取用神,用八卦、六神来占断,然后以年月日时四时为经,以飞神、伏神、互卦爻、变卦爻为纬,辨清旺、相、建、生、旬空、日破、月破、冲散、绝地、进神、退神、三刑、相害的各种关系,代表了哪些信息,取舍上述内容和卦爻用神的时候,还要依据舍弃静爻而用动爻,舍弃衰弱之爻而用旺相之爻,舍弃有病的卦爻而用不病的卦爻,这样去看吉凶的大小,应验的快慢就可以推断出来了。文字是这么说的,实际就是取不同的用神来推演卦中的各种信息,每个卦中他的六亲阴阳五行和卦爻都有不同的代表,就如前面我写的案例赏析中《当日比赛能赢吗》世爻为自己的一队,应爻是对方的一队,那么兄弟爻通常在卦中代表的阻力,而本卦中的组合来看是自己的队友,虽然只是看的世应的两队比赛结果,实则是需要将卦中各个卦爻六亲都类比出遇到的事物,这样的卦才能活灵活现。

其法先辨卦后辨爻,卦有卦用,爻有爻用。卦用有八:一内外,二冲合,三反伏,四墓绝,五归游,六卦候,七卦义,八卦验。何谓内外?如占家而内为人,外为宅,内宜守,外宜迁也。何谓冲合?如三冲之卦,天人不交,始终不协,六合之卦,贤亲夹辅,人事顺成也。何谓反伏?反吟而心反事悖,伏吟而神忒气分,唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝?如震化坤,木墓未而绝申,离化乾,火墓戌而绝亥,唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游?归魂主不出,游魂主无定也。何谓卦候?候逢旺相,不以日冲为破,卦值死囚,不以日建而兴,唯邦畿人宅之占也。何谓卦义?如筮晴雨喜乾离之晴,占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验?如筮涣而言腹内怀人,噬嗑而言日中为市也,此卦用也。故用有取于卦者,先卦而后爻也。
(元吉注:预测实操中,先要辨别卦象、其次是辨别爻象,时常他们代表了不同的类象,也就有了不同的用处。分析卦象的时候可以从内外卦、六冲卦、六合卦、反吟卦、伏吟卦,墓绝卦,归魂卦、游魂卦、卦候、卦义、卦验。内外的区别,在占测家宅时候内卦代表了居住人,外卦代表了宅子,遇到占测事情需要辨别守旧还是迁移,此时的遇到内卦,那就静守,如果在外卦,可以迁移。冲合是指的六冲卦和六合卦,此处说的三冲,是因为六个爻,一共出现了三组相冲的关系,实则又名六冲卦。冲,就是不协调,冲散的意思,合,主内外贤良,有帮助的贵人。实际操作中要具体情况具体来论,坏事易冲,冲就散掉了,如果遇到了六合,是坏事一时半会走不掉,大概就是这个意思,不能见六冲就说凶,见六合就说吉。反吟和伏吟的关系是主卦和变卦之间的对比关系,反吟就是主卦的三个爻或六个爻变出来的是回头冲就叫反吟卦,伏吟是指主卦的三个爻或六个爻和变卦对应的三个爻或六个爻相同,就是伏吟卦。遇到反吟一般会所测事情反向发展,与自己期望相反。伏吟是事情没有进展,反反复复,进行缓慢之类。墓绝也是指主卦和变卦的关系,有时候是论主卦的上卦或下卦与变卦对应的上卦或下卦,有时候论的是主卦和变卦关系,比如震卦变坤卦,坤卦中有未和申,震为木,见未入墓,见申绝地。离卦变乾卦,离为火,乾卦中有戌亥,火见戌入墓,见亥水绝地。游魂是事物变化不定,归魂不利于出行,有言“归魂不出疆,游魂行千里”,即是这个道理。在占卜国运和家宅的时候,卦候的旺衰是优先考虑的,日月冲破等都属次要因素。卦义顾名思义为卦的含义,每个卦都有具体的类象,比如离为火卦,其象就是如日中天的大太阳,问晴雨时候占测到此可许晴天。占卜墓地风水的时候忌讳遇到巽为风和坎为水的卦,这两个卦都是不聚风和水的。卦验,是依据卦象来推测,比如火雷噬嗑卦,离火为中女,震为长男,是女怀男孩。水涣卦,巽为长女,坎为中男,又是女怀男孩之象。火雷噬嗑卦又可以解读成日中之市,离火为日当空照耀,下面人群涌动,是集市的类象。卦验是梅花易数中常用的一种读象预测技法。上述的这些方法都是因为所测事情不一样,取用的方法会有灵活的转变。占卜时候需要先看卦,然后再分析爻。元吉认为这是一个学习者的顺序,不过通常六爻占卜还是要注重爻象,佐以卦象和六神来推演具体的象。)

次辩爻,爻用有六:一世应,二两身,三六亲,四六神,五爻位,六变互。何谓世应?世本应末,世主应人,成卦之主宰也。何谓两身?一卦身,二世身,卦身较重也。何谓六亲?财官父兄子,用之各有主也。何谓六神?龙雀勾蛇虎武,忌之各有司也。何谓爻位?如初为地,上为天,五为君,二为臣,因事有属也。何谓变互?动则观其变,静则占其互,因用而求也,此爻用也。故用有取于爻者,舍卦而从爻也。
(元吉注:卦成了之后,要看的爻状况就要观察世爻和应爻,世爻是一卦之主与应爻是一对互相的阴阳关系,是一个卦中的主要考量因素。卦身和世身,是卦和世爻推演出来的两个分析条件。而卦身又重于世身。六亲是卦宫五行和卦爻之间的生克关系演变出来的。妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙。取用神一般是取的六亲。用日干五行从卦的初爻向上按照青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武排出来的是六神,代表了他们各自的信息能量,也各自有自己的利弊信息,如何取还是要回到六亲五行上。爻位的应用比较广泛,每遇到预测不同的事物都会依据爻象推演。自然界中天在上,地在下,所以初爻可以取地,在最上面的上爻为天。人事中,五爻为天子、皇帝,二爻与之呼应就是大臣。卦中只要出现动爻,那就必定会有变卦,此时要考虑变卦与主卦的关系。如果是六静卦,这时候就要参考互卦和主卦的关系。因为取用的方法很多,需要根据用神的变化而变化。用神是需要取爻的时候,就要将重点考虑到爻而不是卦了。与上一节中元吉提到的,先取卦,后取爻的顺序不是固定的,是要看所问事情,事情的用神,然后落到卦和爻中来选取最直接和能量最强的综合分析,至于哪个更重要,就是这里提到的“用有取于爻者,舍卦而从爻也。”)

然成卦之主,世应为重,其忌亦有十:有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退,空则无成,破则多败,绝则多困,散则全失,墓则难举,动则多变,合冲则将成而败,随墓讼病之恶地,助伤灾患之凶征,进升如火之始燃,退降如木之方落,此其象也。故事须我成必以世,官以官成,文以文成,而世空则不成;事因人得必以应,财以财得,文以文得,而应空则不得。故用有取于世应者,舍卦爻用象而从世应也。
(元吉注:卦成之后,重点要分析的还是世爻和应爻,卦中有一些关系是不好的,不过也要看是何爻,用神逢之是凶论,然忌神逢之又当以有利的一面分析。旬空多主事无成,月破、日破容易失败,遇到绝地事情困顿,遇到冲散事情难成功,遇到入墓,事情困在原地没有进展,遇到动爻又是变化之象。遇到合和冲一块出现,事将成而终却败。随鬼入墓的时候问官司和疾病,就如步入恶地,助鬼伤身是灾患的前兆。进神是上升的趋势,就像火刚刚开始点燃。退神是下降的趋势,就如树木叶落的开始。所以想成事情,需要重点分析世爻的状态。问官运,卦中看似能成,问文途,卦中也是父母旺相,但是世爻旬空还是难成。如果问的事情需要别人帮衬才能成,或是求别人来办的事情,不论求财还是升学,应爻空亡了也是很难成功。这就是取用的时候,需要世爻和应爻来分析,此时就可以抛弃卦象、爻象等而依据世爻和应爻来分析判断。)

若万类之求,六亲为用,用不可胜纪也,各以其类求之,有用神则必有忌神,忌则喜静、喜衰、喜制;有用神必有元神,元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中,官鬼多凶,然有无鬼无气之嫌,父母为劳,然有无父无头之喻;六亲之中,财福为吉,亦为求名之恶客,兄弟无功,亦为子福之元神,此六亲用也。故用有取于六亲者,亦略世应而从六亲也。
(元吉注:世间万事万物的占卜,以六亲为用神。而这种事物会随着时代不同,事物也会推陈出新,这些就要靠我们好好的总结归纳,方能精准取用。有用神就一定会有忌神,他是克制用神,阻碍事物的因素,最喜安静、衰弱、被制约。有用神那就有生用神的原神,原神最喜发动、旺相、被生扶。在六亲中多数论官鬼为凶神,可卦中如果没有了官鬼,卦气缺失;父母为劳碌,没有父母又预示所问事情无头绪;妻财、子孙论为吉神,可是求名遇到却成了不阻碍的凶神;兄弟预示没有什么成就,可他缺失子孙福神的原神。这就是六亲的功用,此时取用六亲的时候,对世爻和应爻要忽略其重要性,改而从六亲为主。)

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