卜筮之道，因象以见吉凶；吉凶之见，因事以兆趋避；趋避之兆，乃系用神；用神所系，殊途而同归，万变而一致。辨之不详，而吉凶趋避，不得其正矣。
（元吉注：此象是言卦象、爻象、六神之象、干支之象来辨别吉凶的。而问吉凶的事情，又要看他问的什么事情，事情不同取象定吉凶的方法也不一样。那么这里说到的事情不同，就是取用不同。因此判断一个卦中各象的预示，就需要找到用神，细细分析，不然分辨不清，结果也就不明朗了。）

用神之法，或以卦，或以爻，或以内外，或以世应，或以五行六亲而考，或以八卦六神而占，然后以年月日时经之，飞伏互变纬之，旺相建生空破散绝进退刑害消息之，大抵舍静求动，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之轻重迟速应矣。
（元吉注：取用神的方法比较多，有时候是取卦象，有时候出现用神两现的时候还要分清内外关系，有时候是取世爻和应爻为用神，取六亲五行的关系取用神，用八卦、六神来占断，然后以年月日时四时为经，以飞神、伏神、互卦爻、变卦爻为纬，辨清旺、相、建、生、旬空、日破、月破、冲散、绝地、进神、退神、三刑、相害的各种关系，代表了哪些信息，取舍上述内容和卦爻用神的时候，还要依据舍弃静爻而用动爻，舍弃衰弱之爻而用旺相之爻，舍弃有病的卦爻而用不病的卦爻，这样去看吉凶的大小，应验的快慢就可以推断出来了。文字是这么说的，实际就是取不同的用神来推演卦中的各种信息，每个卦中他的六亲阴阳五行和卦爻都有不同的代表，就如前面我写的案例赏析中《当日比赛能赢吗》世爻为自己的一队，应爻是对方的一队，那么兄弟爻通常在卦中代表的阻力，而本卦中的组合来看是自己的队友，虽然只是看的世应的两队比赛结果，实则是需要将卦中各个卦爻六亲都类比出遇到的事物，这样的卦才能活灵活现。）

其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一内外，二冲合，三反伏，四墓绝，五归游，六卦候，七卦义，八卦验。何谓内外？如占家而内为人，外为宅，内宜守，外宜迁也。何谓冲合？如三冲之卦，天人不交，始终不协，六合之卦，贤亲夹辅，人事顺成也。何谓反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒气分，唯国占师占人宅之忌也。何谓墓绝？如震化坤，木墓未而绝申，离化乾，火墓戌而绝亥，唯国占师占身命住基疾病之凶也。何谓归游？归魂主不出，游魂主无定也。何谓卦候？候逢旺相，不以日冲为破，卦值死囚，不以日建而兴，唯邦畿人宅之占也。何谓卦义？如筮晴雨喜乾离之晴，占坟茔畏风水之卦也。何谓卦验？如筮涣而言腹内怀人，噬嗑而言日中为市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
（元吉注：预测实操中，先要辨别卦象、其次是辨别爻象，时常他们代表了不同的类象，也就有了不同的用处。分析卦象的时候可以从内外卦、六冲卦、六合卦、反吟卦、伏吟卦，墓绝卦，归魂卦、游魂卦、卦候、卦义、卦验。内外的区别，在占测家宅时候内卦代表了居住人，外卦代表了宅子，遇到占测事情需要辨别守旧还是迁移，此时的遇到内卦，那就静守，如果在外卦，可以迁移。冲合是指的六冲卦和六合卦，此处说的三冲，是因为六个爻，一共出现了三组相冲的关系，实则又名六冲卦。冲，就是不协调，冲散的意思，合，主内外贤良，有帮助的贵人。实际操作中要具体情况具体来论，坏事易冲，冲就散掉了，如果遇到了六合，是坏事一时半会走不掉，大概就是这个意思，不能见六冲就说凶，见六合就说吉。反吟和伏吟的关系是主卦和变卦之间的对比关系，反吟就是主卦的三个爻或六个爻变出来的是回头冲就叫反吟卦，伏吟是指主卦的三个爻或六个爻和变卦对应的三个爻或六个爻相同，就是伏吟卦。遇到反吟一般会所测事情反向发展，与自己期望相反。伏吟是事情没有进展，反反复复，进行缓慢之类。墓绝也是指主卦和变卦的关系，有时候是论主卦的上卦或下卦与变卦对应的上卦或下卦，有时候论的是主卦和变卦关系，比如震卦变坤卦，坤卦中有未和申，震为木，见未入墓，见申绝地。离卦变乾卦，离为火，乾卦中有戌亥，火见戌入墓，见亥水绝地。游魂是事物变化不定，归魂不利于出行，有言“归魂不出疆，游魂行千里”，即是这个道理。在占卜国运和家宅的时候，卦候的旺衰是优先考虑的，日月冲破等都属次要因素。卦义顾名思义为卦的含义，每个卦都有具体的类象，比如离为火卦，其象就是如日中天的大太阳，问晴雨时候占测到此可许晴天。占卜墓地风水的时候忌讳遇到巽为风和坎为水的卦，这两个卦都是不聚风和水的。卦验，是依据卦象来推测，比如火雷噬嗑卦，离火为中女，震为长男，是女怀男孩。风水涣卦，巽为长女，坎为中男，又是女怀男孩之象。火雷噬嗑卦又可以解读成日中之市，离火为日当空照耀，下面人群涌动，是集市的类象。卦验是梅花易数中常用的一种读象预测技法。上述的这些方法都是因为所测事情不一样，取用的方法会有灵活的转变。占卜时候需要先看卦，然后再分析爻。元吉认为这是一个学习者的顺序，不过通常六爻占卜还是要注重爻象，佐以卦象和六神来推演具体的象。）

次辩爻，爻用有六：一世应，二两身，三六亲，四六神，五爻位，六变互。何谓世应？世本应末，世主应人，成卦之主宰也。何谓两身？一卦身，二世身，卦身较重也。何谓六亲？财官父兄子，用之各有主也。何谓六神？龙雀勾蛇虎武，忌之各有司也。何谓爻位？如初为地，上为天，五为君，二为臣，因事有属也。何谓变互？动则观其变，静则占其互，因用而求也，此爻用也。故用有取于爻者，舍卦而从爻也。
（元吉注：卦成了之后，要看的爻状况就要观察世爻和应爻，世爻是一卦之主与应爻是一对互相的阴阳关系，是一个卦中的主要考量因素。卦身和世身，是卦和世爻推演出来的两个分析条件。而卦身又重于世身。六亲是卦宫五行和卦爻之间的生克关系演变出来的。妻财、官鬼、父母、兄弟、子孙。取用神一般是取的六亲。用日干五行从卦的初爻向上按照青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武排出来的是六神，代表了他们各自的信息能量，也各自有自己的利弊信息，如何取还是要回到六亲五行上。爻位的应用比较广泛，每遇到预测不同的事物都会依据爻象推演。自然界中天在上，地在下，所以初爻可以取地，在最上面的上爻为天。人事中，五爻为天子、皇帝，二爻与之呼应就是大臣。卦中只要出现动爻，那就必定会有变卦，此时要考虑变卦与主卦的关系。如果是六静卦，这时候就要参考互卦和主卦的关系。因为取用的方法很多，需要根据用神的变化而变化。用神是需要取爻的时候，就要将重点考虑到爻而不是卦了。与上一节中元吉提到的，先取卦，后取爻的顺序不是固定的，是要看所问事情，事情的用神，然后落到卦和爻中来选取最直接和能量最强的综合分析，至于哪个更重要，就是这里提到的“用有取于爻者，舍卦而从爻也。”）

然成卦之主，世应为重，其忌亦有十：有空、有破、有绝、有散、有墓、有动、有合冲、有随墓、有助伤、有升降进退，空则无成，破则多败，绝则多困，散则全失，墓则难举，动则多变，合冲则将成而败，随墓讼病之恶地，助伤灾患之凶征，进升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。故事须我成必以世，官以官成，文以文成，而世空则不成；事因人得必以应，财以财得，文以文得，而应空则不得。故用有取于世应者，舍卦爻用象而从世应也。
（元吉注：卦成之后，重点要分析的还是世爻和应爻，卦中有一些关系是不好的，不过也要看是何爻，用神逢之是凶论，然忌神逢之又当以有利的一面分析。旬空多主事无成，月破、日破容易失败，遇到绝地事情困顿，遇到冲散事情难成功，遇到入墓，事情困在原地没有进展，遇到动爻又是变化之象。遇到合和冲一块出现，事将成而终却败。随鬼入墓的时候问官司和疾病，就如步入恶地，助鬼伤身是灾患的前兆。进神是上升的趋势，就像火刚刚开始点燃。退神是下降的趋势，就如树木叶落的开始。所以想成事情，需要重点分析世爻的状态。问官运，卦中看似能成，问文途，卦中也是父母旺相，但是世爻旬空还是难成。如果问的事情需要别人帮衬才能成，或是求别人来办的事情，不论求财还是升学，应爻空亡了也是很难成功。这就是取用的时候，需要世爻和应爻来分析，此时就可以抛弃卦象、爻象等而依据世爻和应爻来分析判断。）

若万类之求，六亲为用，用不可胜纪也，各以其类求之，有用神则必有忌神，忌则喜静、喜衰、喜制；有用神必有元神，元则喜动、喜旺、喜生。故六亲之中，官鬼多凶，然有无鬼无气之嫌，父母为劳，然有无父无头之喻；六亲之中，财福为吉，亦为求名之恶客，兄弟无功，亦为子福之元神，此六亲用也。故用有取于六亲者，亦略世应而从六亲也。
（元吉注：世间万事万物的占卜，以六亲为用神。而这种事物会随着时代不同，事物也会推陈出新，这些就要靠我们好好的总结归纳，方能精准取用。有用神就一定会有忌神，他是克制用神，阻碍事物的因素，最喜安静、衰弱、被制约。有用神那就有生用神的原神，原神最喜发动、旺相、被生扶。在六亲中多数论官鬼为凶神，可卦中如果没有了官鬼，卦气缺失；父母为劳碌，没有父母又预示所问事情无头绪；妻财、子孙论为吉神，可是求名遇到却成了不阻碍的凶神；兄弟预示没有什么成就，可他缺失子孙福神的原神。这就是六亲的功用，此时取用六亲的时候，对世爻和应爻要忽略其重要性，改而从六亲为主。）