本卦与上一卦《火雷噬嗑》是一对综卦关系，是互相颠倒过来看的两个卦。《火雷噬嗑》卦主要讲法治治理的思想，接下来就是《山火贲》卦，贲，是装饰、修饰的意思，这两个卦卦序相连，内在有哪些联系呢？

上卦为艮，下卦为离，名为《山火贲》，六十四卦中排序第二十二。其卦象：䷕。贲有两个读音，一个读“bì”，一个读“bēn”。后者读音的字代表了奔跑的意思，而我们在六十四卦中读前者“bì”音，代表了文饰、装饰、修饰的意思。

【卦辞】：贲，亨，小利有攸往。

“士为知己者死，女为悦己者容”。女性如果喜欢打扮自己，目的为了给自己心仪的知己来看的，推而广之，世间万物，不论是自然界还是人为的，打扮、修饰的目的无非想取悦自己的目标。

作为当今经济快速发展的阶段，商品包装，是不可或缺的生产程序。一件物品包装漂亮会吸引不少客户驻留，提升商品本身的价值。但如果商品自身质量不行，无论如何升级包装，那也是“徒有其表”，其结果也会适得其反。假若是一个质量上乘的物品，包装反而粗劣，同样会失去物品原有的价值地位。

从这里就会发现，修饰不可过度，过度的修饰不但不能提升自己的价值，还会招人厌烦。从侧面也反映出了，做出高质量的商品才是最重要的。实质要优秀，通过恰当的修饰来提升自身的品质，获得更多人的认可，才是最合理的。

从这里也可以看到卦辞中的“小利”是对适当的“贲”产生的积极一面。

只从商品的文饰可以看到，人与人的交往，互相注重打扮和礼节也是一种“贲”！是为了更好的提升自身的气质而做出的相应修饰打扮，正如孔子说的“文质彬彬，然后君子”是一样的道理。待人接物中不但可以因此提升自己的气质，同时又表达出了对他人的尊重。而做这些的前提一定是“适当”的，而不是“夸大”的“贲”。

这种人与人的文饰，不正是一种文明的体现吗？他的上一卦综卦《火雷噬嗑》在讲法治的重要性，法治是缺少人性的一种规则惩治途径。一阴一阳谓之道，既然有了法治的严苛，那就应该有适当人文的关怀。所以就出现了《山火贲》的文明交流，刚好能够缓解上一卦的苛刻！

【彖辞】：贲。亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

下卦为离卦，离卦是乾卦和坤卦交媾后，由乾卦所生，是乾卦中间爻交了坤的阴爻而成的离卦☲。离卦本来就是上下两个阳刚之爻，中间为阴柔之爻，故曰“柔来而文刚”。离卦是由乾卦所生，具有乾卦之本体的刚性，又有与坤卦交媾过来的阴柔，也是“柔来而文刚”。柔是离卦中间的阴爻，是装饰的“文”，两个阳爻为质的“刚”。如果用人物来代表，那就是军中的儒将，既有刚强果断的杀伐之力，又有文人的内在气质。

上卦为艮卦，艮卦是由坤卦所生，是坤卦与乾卦交媾后，上爻得乾卦之阳而成☶。艮卦的母体是坤，坤卦为阴柔之卦，而艮卦上面的阳爻是得乾卦之阳，阳为刚，有了“刚上而文肉”的彖辞，这种是外表刚强，而内在本质柔弱，很难成大器，仅可“小利”而已。

【象辞】：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

上卦艮卦为山，下卦离卦为火，所以有了，山下有火的卦象。山下有火而亮，可将周边山林照亮，如此便就有了文饰的类象。君子观到这种类象的时候，就要效法其一般将文饰用于普通的政事中，而不可以将此运用到执法、法治的行为中去，否则会诱发冤假错案的悲剧。

▅▅▅▅▅　上九：白贲，无咎。
▅▅　▅▅　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
▅▅　▅▅　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
▅▅▅▅▅　九三：贲如濡如，永贞吉。
▅▅　▅▅　六二：贲其须。
▅▅▅▅▅　初九：贲其趾，舍车而徒。