《序卦传》：“物不可以终否，故受之以《同人》”。先来说“同人”这个词的主要意思就是表达齐心协力的人们。圣人提到的“天下大同”是与同人卦有相通的。上一卦是闭塞不通的《天地否》卦，闭塞的时间久了，就会有人们齐心协力共渡难关。这就好比是一个战乱的年代，到了后期总会有军民一心，同心合力共同抗击外寇侵略。

《天火同人》卦是第十三卦，上卦为乾，下卦为离，名为《天火同人》。其卦象是：䷌。天地否卦的天地不交，阴爻不交，事物处于阻滞不前的状态。而后《天火同人》则需要人们齐心协力共同努力，才能突破闭塞，是一种积极的态度。

【卦辞】：同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

古时候将“国”之外称为“郊”，“郊”之外才是“野”。可见这个野的范围之大，之广。要将这个“同人”（同心同德、友好、合作、共同为善）的行为扩大到“野”的范围，是需要很大的肚量。只有与天下人和睦相处、同心同德，一定会是亨通的。反之，如果只是看到眼前的鸡毛蒜皮、鼠目寸光，也很难成就大的事业。

都与“野”地之人友好合作，同力发展了，自然是利于“涉大川”了。可是人的思想、态度是分三六九等的，不是所有的人都是积极向上，为善处事，还有那些行鸡鸣狗盗之徒，难道他们聚到一起共同发展也是“亨”吗？当然不是。所以最后一句告诫“利君子贞”（利于君子坚守正道）。只有坚持正道的朋友们在一起谋划正确的事情，才是合于本卦亨通的意义。也只有与这些人一起，才能“利涉大川”。

《周易本义》：“与人同心，足以涉难，故曰‘利涉大川’；与人和同，易涉邪僻，故‘利君子贞’也。”

与那些鸡鸣狗盗之徒和睦相处、与那些奸佞小人和睦相处、与那些以小人之道行事之人相处，纵然能左右逢源，八面玲珑，也不是君子之道，更不是“同人”之道。

【彖辞】：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

二爻为阴位，同人卦中只有二爻是阴爻居阴位，此阴爻是得位。以本卦中唯一的二阴爻来剖析同人卦。五爻为阳爻居阳位，是得位，也是君位。刚好是二五相应，是二爻的“柔得位”和五爻的“应乎乾”的相应。

二爻的“柔得位”是用柔弱态度与人交往，用柔弱又不失规的品格与人和睦相处。只保持这种谦顺柔和的美德也很难成就大事，还要有坚强、刚毅的品德才能冲破困难，成就事业，既要拥有“柔得位”的美德，还要拥有果敢刚毅的“应乎乾”才能成就更大的事业，应乎乾就是与二爻对应的九五阳刚得位的君子了——“乾行也”！

下卦离卦为文明之象，外卦乾是君子刚健之象。此二象预示着如何做能成就“利君子贞”。秉持二爻的阴爻阴位和五爻的阳爻阳位，这种中正刚柔品德，处事既要刚柔兼备，还要互相配合，自然是君子能与人和睦相处，结果亨通！

【象辞】：天与火，同人。君子以类族辨物。

上卦乾为天，下卦离为火，上天下火。二者并非完全一致，反而很多不同。一个是天，和一团火能有什么相同之处？无非都是上进之象，火为炎上，天为行健，二者是相同的。但是人能聚到一起很多时候不是说什么都一样，反而是志向一样的不同功能人群为一个共同目标前进。

天和火不一致，但二爻的“柔得位”与五爻的“应乎乾”刚好互补了自己的优缺点，能更好的发挥各自能量，为达到目标，大家“同人”一起努力！此为求同存异！同时也揭示了行“同人”之道的艰辛。

▅▅▅▅▅　上九：同人于郊，无悔。
▅▅▅▅▅　九五：同人，先号啕，而后笑。大师克，相遇。
▅▅▅▅▅　九四：乘其墉，弗克攻，吉。
▅▅▅▅▅　九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
▅▅　▅▅　六二：同人于宗，吝。
▅▅▅▅▅　初九：同人于门，无咎。