《序卦传》：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也... ...”上一卦中的屯卦是事物、生命的开始，处于蒙昧的状态，那么就需要给予教育，就需要“启蒙”。

山水蒙卦为第四卦，上卦为艮，下卦为坎，是为山水蒙。其卦象为：䷃。《水雷屯》卦（䷂）与《山水蒙》（䷃）卦刚好是相反的。水雷屯的卦整个翻过来就是山水蒙。在六十四卦中，开篇乾坤为天地，之后就有了一对颠倒的两卦，是对启蒙教育的重视。

【卦辞】蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

刚刚开始就讲“亨”。亨是亨通、吉利的意思。事物已经生成，处在蒙昧的状态，为何不凶反吉？这里的亨，元吉认为，蒙卦为启蒙，那么遵循天道的启蒙就是吉利的，就会让事物发展顺利亨通。即遵循正确的启蒙教育，未来的发展一定会吉的结果呈现出来。

教育是双向的，好的成绩是需要老师和学生同在一个频道，学生“好知”，师者“善教”，教育的结果才会是成功的。正如现在学校教育中，一个班级中，同样的老师，教授同样的内容，而学生的成绩却千差万别，就是看师生有没有在同频上。

“匪我求童蒙”，在启蒙教育的过程中，不是老师求着学生学，而是要“童蒙求我”，学生的好知来求问老师，那么老师给出的解答，学生可以快速吸收。反之如果老师主动去教，而不是学生想问的，那么老师也只能自说自话，浪费了教育资源。

学生找老师提问，老师给出的答案不太合学生的认知，学生再来求问，仍然得不到学生认同的答案，如此多次，最后老师也就不再回答了。就像古代人遇到问题需要求问神灵，而神灵给的结果不符合求问者想要的答案，就继续再次或多次求问。这是对神灵的不敬畏，也是对神灵的亵渎，最后“渎则不告”。用这个例子来告诉学生，想要学习就要虚心求教，而不是一味的自以为是，那样是对老师的不敬重，是对老师的亵渎。这里的再而三的求问，也暗含另外一种层面的信息，就是老师需要学生举一反三的学习态度，方能更好的施教。

不论是“童蒙求我”的时候一而再的问，虽对“我”有亵渎意味，可终究是启蒙教育，坚持正确的教育，遵循天地正道，最终还是符合教育原则，最后的结果也不会太差，故“利贞”（利于坚守正道）！

【彖辞】蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

上卦艮，艮为山，也为止。下卦坎，坎为水，也为险。所以山下有危险，而遇到了危险就停止的态度，就是蒙昧，是不明智的选择。易经有说“穷则变，变则通，通则久”。遇到了阻碍，就要变通一下，停止不前是愚昧的惰性。

因此要启蒙，要以中正的原则来教育就会亨通。而师之道，是刚直中正的，卦中有两个阳爻，代表了师资力量，二爻的阳爻处于中正位置，所以“时中”。上九的阳爻却因为过于刚硬，失去了教育耐心过于刚硬，过于严厉。

这段彖辞中最核心的一个词是“蒙以养正”，这是要爱护幼小心灵，做出正确的启蒙，不可折损孩子天真的本性，污染纯洁的心灵，方是最佳的教育。

【象辞】山下出泉，蒙，君子以果行育德。

上卦艮为山，下卦坎为水，是山下有泉水涌出之象。而水又是智慧的象征，用此来比喻启蒙教育使其智慧如泉水一样涓涓而流，水虽小而不绝。

▅▅▅▅▅　上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅　▅▅　六五：童蒙，吉。
▅▅　▅▅　六四：困蒙，吝。
▅▅　▅▅　六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅　九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
▅▅　▅▅　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。